您好，以下是我的回答，望采纳
第一，人们的物质水平提高了，可文化水平却下降了。例如，一些综艺节目虽然很不尊重人，但还是有很多人去看，但有些文化教育类或科普类的节目收视率却降低了
第二，很多传统文化，传统工艺都存在在一些偏远的地方或者农村之中，挖掘不出来
第三，既然挖掘不出来，保护的能力也就不够，很多本应成为传统文化的继承人的人，都出外打工，使传统文化的传承率大大降低
第四，有些传统文化的技术难度也偏高，对传承者有较高的要求，例如宣纸刺绣就是其中之一，继承者必须要有很深厚的艺术功底，这样下来，培养一个继承者，就需要十几年的时间
中央台好像有一档节目是专门发掘传统文化工艺的，你可以搜来看看，很不错。
民族传统体育开展的优势
民族传统体育是民族世代沿袭下来具有悠久历史的一种文化物质和文化模式。它所具有的传承性、地域性、稳定性、健身娱乐性，使其民族文化特征在一代又一代自我复制中得以保存。有些项目已成为民族成员喜闻乐见的活动，甚至成为该民族的一种象征。随着人类社会的进步，特别是现代体育科技的发展，民族传统体育自身的特征及与各种社会现象之间的关系不断被揭示出来，传统体育的功能也在不断地被认识、被开发。学者们对于民族传统体育的功能进行深入的研究，概括地讲，其功能主要表现在：健身功能、娱乐功能、教育功能、表演功能、竞赛功能等方面。这些功能在丰富群众生活、促进民族体育文化的发展等方面得到很好的体现。
民族传统体育在农村根深叶茂，开展优势明显。
民族传统体育作为民族传统文化的组成部分，来自于民间、扎根于民间，又服务于民间。在农村开展民族传统体育有着广泛的群众基础和文化传统，因此，开展优势明显。同时，民族传统体育项目在强身健体的同时追求人的“形、神统一”以及人与自然和社会的和谐，它所具有的独特的价值和功能（主要表现在其鲜明的文化特征上——生产实用性，民族、民俗性，宗教信仰性，健身娱乐性，文体交融性等）也是促进其在农村广泛开展的重要影响因素。
民族传统体育发展史
诞生于劳动生产活动中的少数民族传统体育，与人类社
会发展息息相关。它的产生、发展带有人类特定时期活动的
痕迹；又由于其在生产活动中的实用性和特殊性，历经沧桑
变迁而一代代流传下来，成为载录人类发展的“活化石”。
１９６５年１月，考古学家在云南沧源深山的崖壁上，
发现了上千个褚红色的原始人图形，其中一组叠人的图形，
可算是今天技巧运动的萌芽；多处狩猎场面中，描绘了先民
使用弓弩、棍棒的形像；此外，操舟划船、放牧斗象……云
南少数民族先祖们用如今我们称为“体育”的活动记录了古
人类谋生存、求发展的历史画卷。
对自然的无知和恐惧，使早期人类把宗教当成主要的精
神寄托，一批与宗教祭祀相关联的活动应运而生。傈僳族的
传统体育项目“上刀杆”是由勇者赤足登上锋利的刀梯，以
此展现人类的勇猛无畏，以自残的方式祈求神灵的卫护；而
哈尼族的芒鼓刀则是“昂玛突”节里杀猪祭树神，敲芒鼓娱
天神的重要表演之一。
生存的严酷，使人类在依赖于宗教的同时，也不得不直
接与自然展开顽强的搏斗，并在与自然的搏斗中创造出自己
特有的生活方式。
如今，在云南西部怒江两岸，仍可以看到独龙族人用溜
索过江的惊险场面。世代居住在那里的独龙族祖先，用当地
盛产的竹子和青藤加工成长绳，在大江上架起一条条连通两
岸的溜索，成为人们过河的交通工具。溜索既顺应了生产和
生活的需要，也强健了人们的身体，锻炼了人们的胆略，成
为当地最有特色的体育项目。由云南省推送为全国民族运动
会正式比赛项目的射弩，反映了山地民族在野兽出没的山谷
密林中操弩狩猎的古老现实。云南特有少数民族之一的拉祜
族，译意便是“猎虎的民族”，可见射弩在他们生活中的重
要性；而傈僳族射弩手是姑娘爱恋的对象，射出的是一段浪
漫的“弩下姻缘”……
随着社会的发展，人类开始从娱神慰神的封闭和与自然
的抗衡中走出来，部落战争改变了人与人之间的关系，体育
也成为表现人与人力量抗衡的一种方式。
摔跤就是一项典型的较力竞技。最早的摔跤运动出自游
牧民族模似动物之间的对抗，并逐渐成为一种判断是非高下、
解决矛盾和争端的裁决方法。而民族赛马和武术也是从原始
战争中分离出来的。这些项目虽然早已失去了它们最初的意
义，但作为人们智慧、毅力和勇气的象征，却一直延续到今
天，并逐步走向全国，走向世界。